日本で大泥棒といえば、石川五右衛門だが、古代中国では、盜跖（とうせき）である。
ある時、子分が盜跖に尋ねた。
「泥棒にも道というものがあるのでしょうか」
盜跖は答えた。
「当り前だ。何をするにしても道が無いということは無い」
そして、続けて言うには、
盗もうとする部屋に何があるのかを当てるのが、聖だ。
入る時に先頭に立つのが、勇だ。
出る時にしんがりを務めるのが、義だ。
うまくいくかどうかを見分けるのが、知だ。
分け前を公平に分配するのが。仁だ。
この、聖・勇・義・知・仁の五つを備えることなく、大泥棒になれた者は誰もいない、と。
一芸に秀でた者は百芸に通ずるというが、物事の真理は共通しているということだろう。
出典 （明治書院）新釈漢文大系8 『荘子 下』 市川安司、遠藤哲夫著 331頁
外篇胠篋（きょきょう）第十
故、跖之徒問於跖曰、盜亦有道乎。跖曰、何適而無有道邪。夫妄意室中之藏、聖也。入先、勇也。出後、義也。知可否、知也。分均、仁也。五者不備而能成大盜者、天下未之有也。
故（むかし）、跖の徒、跖に問ひて曰く、盜にも亦（また）道有るか、と。
跖曰く、何（いず）くに適（ゆ）くとして道有ること無からん。夫れ妄（みだ）りに室中之藏を意（おも）ふは、聖なり。入るときに先んずるは、勇なり。出づるとき後るるは、義なり。可否を知るは、知なり。分つこと均（ひと）しきは、仁なり。 五者備はらずして能く大盜を成す者は、天下に未だ之有らざるなり、と。